من طرف تمتلئ حياتنا اليومية ببعض الكلمات التى يحظر على البنت قولها وان فكرت فى قولها
البعض يستهجن الفتاه وقولها
والبعض الاخر الشرف يدفعه لتطبيق قول المتنبى على لسان عبد الفتاح القصرى
لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى حتى يراق على جوانبه ((الدما))
البعض يستهجن الفتاه وقولها
والبعض الاخر الشرف يدفعه لتطبيق قول المتنبى على لسان عبد الفتاح القصرى
لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى حتى يراق على جوانبه ((الدما))
عايزة أسافر مع أصحابى
حتى لو كانت البنت بتشتغل، أو طالبة، أو متزوجة، أو لا تقدر أن تقول حينما
تنوى النزول من البيت رايحة «مشوار» أو مسافرة أو هتفسح فقط، فلابد أن
تقول ما هذا المشوار؟ وكم من الوقت سيستغرقه؟ وما المكان الذى تنوى الذهاب
إليه؟ ومع من؟ ومتى ستعود إلى البيت؟ وكيف؟ وبعد هذا كله تنتظر البنت
الحكم أو الرأى العائلى فى المشوار، ومدى قبولهم له من عدمه، جدير بالذكر
أن الكثيرات من البنات تتحايل على هذا الأمر بأن تخترع سيناريو محبوكا
ومرتبا، ومرة بعد مرة أصبحت البنات أكثر خبرة بهذه الأمور، كما أصبحت تمهد
للمشاوير من هذه النوعية بتلطيف الجو مع الأب أو الأم، بشوية دلع أو خدمات
تطوعية، فتقول البنت لأبيها مثلا وبدون مناسبة: بابا أنت واحشنى أوى، أو:
مش عايز شاى يا بابا؟
صاحبى
مااسموش صاحبى اسمه زميلى، هذا هو الرد التلقائى الذى تقوله الأم أو الأب
لبنتهما عندما تقول بالخطأ ردا على سؤالها: كنت فين؟ فتقول كنت مع صاحبى،
وبعد سين وجيم وصاد وعين يتبين للوالد أو الوالدة أنها كانت برفقة زميلها
فى العمل أو فى الكلية، فيصححون للبنت هذه الكلمة «العيب» ويقولون له
«مااسموش صاحبى اسمه زميلى»، والغريب أنه حينما يتكرر اسم هذا الزميل يبدأ
الأهل فى القول: هو كل حاجة زميلى زميلى.. زميلك إيه وبتاع إيه؟ وهنا تخطئ
البنت وتقول: أصلنا أصدقاء، وزى الإخوات، فترد الأم بلهجة العارف ببواطن
الأمور: مافيش صداقة بين الولد والبنت، ثم ينزل تتر النهاية على هذا
الزميل أو الصاحب أو الصديق ليتحول فيما بعد إلى «صاحبتى» أو «زميلتى»
وليتغير اسمه فى التليفون من وليد إلى ولاء، ومن سمير إلى سميرة.
جسمى
الكثيرون منا يعتبرون أن البنات «كائن فضائى« أو روحانى، ويود الذين
يريدون أن يثبتوا أنهم جامدين أوى، أن يجعلوا البنت «أوف لاين» مدى
الحياة، لذلك فمن المستغرب والمستهجن والمستبعد أن يسمع أحدنا بنتا تقول
كلمى «جسمى» كما لو أنها بدون جسم، الأمر يزيد حظرا وتأثيما إن أشارت
البنت فى كلامها إلى جزء من الجسم، فتقول مثلا «وسطى» «رجلى» «صدرى»، وهذا
ما تستبعده البنات تماما، ومع التسليم بأن لا أحد منع البنت من أن تقول
هذه الجملة إلا أنها هى نفسها تكون أول من يستبعد تلك الكلمة من قاموس
مفردات حياتها اليومية، وذلك لأنه كما يقولون والله أعلم «البنات متعقدة
من جسمها» وتتراوح هذه العقدة فى شدتها وانخفاضها من العقدة المعقودة
والعقدة المعقدة، والعقدة بشنيطة وهذه أصعب العقدات.
حبيبى
الزمن تطور زى ما حضراتكوا عارفين، وأصبح الآباء والأمهات والإخوة
والأخوات يعرفون أنه من الطبيعى أن تحب البنت وتتحب، وأن يكون لها صديق
«مقرب» تفضى إليه بأسرارها الشخصية، أو حبيب «مكهرب» تبث إليه شحناتها
العاطفية، لكن كلمة «حبيب» من أشد الكلمات المحرمة فى نطاق الأسرة
المصرية، وما أن تتم خطبة الحبيب لحبيبته حتى يتحول لقب حبيب إلى لقب
خطيب، ومن ثم يمكن أن يقال اسمه أو لقبه الجديد فى محيط الأسرة، ويبدو أن
تحريم هذا اللفظ لا يقتصر على محيط الأسرة فقط، بل يمتد حتى إلى ما بعد
الزواج، وغالبا لا تقول الزوجة إن زوجها «حبيبها» إلا له، أو على سبيل
التندر وغيظ جارتها.
عايزة تليفون فى أوضتى
على رأى المثل القائل «بما أن.. بما أن.. إذن» وتطبيقا على هذا المثل
المعروف لأصدقائى وصديقاتى طلبة المرحلة الإعدادية، يعتبر الآباء والأمهات
الأحياء منهم والأموات أن طلب البنت لعدة تليفون فى غرفتها الخاصة «تبجح»
وقلة أدب «وخد بالك تطبيق المثل جاى أهوه» إذن «بما أن» البنت أرادت عدة
تليفون خاصة «إذن» فليس بمستبعد فى المستقبل أن تطالب بحياة خاصة، وهنا
تأتى أهمية المرحلة الإعدادية فى قاموس التربية العائلية، ومع انتشار
التليفونات المحمولة وكسر أسطورة التليفون المنزلى فإن طلب البنت لتليفون
أرضى مازال يقابل بالرفض التام، وذلك لأن الآباء «بيلعبوها صح» فلو البنت
تكلمت مع أصدقائها أو حبيبها فى التليفون الأرضى هاتوفر فلوسها وتستنزف
فلوس أبيها، ولو وفرت فلوس هتلاقى معاها «بحبوحة من المال» تمكنها من
الخروج معه فى الغد، إذن فمنع التليفون الأرضى من غرف البنات له وجهان:
الأول أخلاقى، والثانى اقتصادى، والآباء والأمهات يتحججون فى رفضهم
التليفون الأرضى بالمقولة الخالدة للشركة الرائدة المصرية للاتصالات حينما
قالت: اتكلم أرضى يا ابن بلدى، ولم تقل يا بنت بلدى، وهذا الرد المفحم هو
الذى يجعل البنات لا يقدرن على «الرى ديل» أى تكرار الطلب.
عايزة أجرب...
فىجميع أنحاء العالم وأوروبا والدول المتقدمة تعتبر الخبرة والتجربة عاملين
أساسيين فى تكوين الشخصية الفعالة السوية، وفى تعيين الكفاءات يشترط
الخبرة، إلا فى مصر فكلمتا «التجربة» والـ«الخبرة» مرتبطتان ارتباطا وثيقا
بتدنى الأخلاق إذا ما ذكرت عن البنت تحديدا، والسبب فى هذا، والله أعلم ما
قاله الفنان «صلاح عبدالله» فى مسرحية «الهمجى» إن البنت الأمريكية «خبرة»
ثم صاحت البنت «هيه إيجبشن هيبوسنى» فارتبطت كلمة الخبرة بالفتاة
الأمريكية اللعوب، أما الشباب حينما يرددون كلمة «بنت مجربة» فإنهم يشيرون
إلى نفس المعنى تقريبا، ومن هنا تحرم البنات على نفسها التفوه بمثل هذه
الكلمات، لتحافظ على كونها «خام» ومن ثم يزيد الطلب عليها فى سوق الزواج.
عايزة أتجوز
برغمأن الزواج «شرع الله» وأنه «مقدر ومكتوب»، وأنه أمل كل فتاة، وأن الفتيات
لم يقتنعن أبدا بالأغنية القائلة: «ماتحسبوش يا بنات إن الجواز راحة» وتظل
البنت دائما تسعى إلى «بيت العدل» كأنها كانت طول عمرها «معووجة» لكن
الأسرة المصرية لا تسمح للبنت بأن تبدى رغبتها فى الزواج حتى فى أقصى
حالات العنوسة، كما أن الكثيرين لا يسمحون لبناتهم أن يقولوا العكس، فلا
تقدر البنت أن تقول «عايزة أتجوز» لأن هذا دليل على انفجار أنوثتها، كما
أنها لا تقدر أن تقول «مش عايزة أتجوز» لأن هذا يثير الشكوك حولها، وتبقى
الآنسة هكذا لا تقدر حتى على التصريح برغبتها فى الزواج، حتى يقضى الله
أمرا كان مفعولا.
فمع تقدم البشريه وتغير الاحداث من جيل لجيل فمهما قالت الفتاه تلك الكلمات او اشارت اليها حتما انها ستلاقى هجوما عنيفا عليه
فماذا انت فاعل اذا كنت مكان رب البيت؟
هل ستحقق قول المتنبى
